本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰,“本主”即本境之主,即一个村落或某一地域的保护神。

竖?o巴门那天,全寨家家户户杀鸡舂糍粑,先在家中举行祭祀活动,然后由嘴玛带领到寨边去制作?o巴门,做好后将它竖起来。竖?o巴门是一次重大的祭祀活动,全寨男人不论老少都必须出动,一
起砍树,分头做门框,修栅栏。?o巴门两旁的栅栏上还要插上一些专门削出来的花棍作为装饰。竖?o巴门时,嘴玛要念这样一段祭祀:门外是山,门内是寨,请?o巴门把灾难挡在门外,把疾病也挡在门外,保住寨里的人无疼无病,四季平安。朱可朱捏铁祭祀活动:有些村寨又叫“丫鸡鸡”,意思是赶恶鬼,活动在阳历9月举行。举行活动时,每户人家捉一只鸡在男女室门口各拔下三撮鸡毛,将鸡杀死祭鬼。

据资料介绍,“摆坝”这个派系产生比”摆孙”要早,这个派系的特点是主张在山野中修行,静心忏悔修行,戒荤,广为施舍他人,不求他人施舍,坚持过苦行僧的生活。
摆孙这个派系据说是从摆坝中分化出来的。这个派系主张僧侣不必戒荤,不必在山中修行,既施舍别人,也
可以吃他人施舍之物。同时主张成群出家。现在西双版纳地区的大多数傣族信仰这一派系。

布朗族的宗教信仰比较杂乱,他们既是多神信仰者又是小乖佛教的信仰者。在小乖佛
教传入布朗山区之前,他们的宗教信仰是以自然崇拜、祖先崇拜为主要内容的原始宗教。

白族对本主的信仰具有悠久的历史。明代木雕“本主”像
各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日,这是村中重大的宗教活动之一。

男人们在祭完鬼后手握一把刻有花纹、涂有鸡屎的木刀边砍边吼叫,把家中
恶鬼赶出大门,然后又拿木刀在寨内边舞边吼叫,再将寨内藏着的恶鬼赶到
?o巴门外,祈祷?o巴门把鬼拦在门外,保护寨人的平安。

据说这一天是本主的诞辰,祭祀时间各地不一。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。

在小乘佛教传入布朗山区后,群众渐渐接受了佛教的那一套理论,普遍信仰佛教,并对佛虔诚膜拜。布朗族每个男人都是从小出家在佛寺内修行。不出家修行的男人被视为没有教化的生人,受人歧视,也很难找到对象,因此村寨里几乎找不到没有当过和尚的成年人。男人出家一般从7岁开始,第一阶段先当科勇,到佛寺内见习,并学点傣文字母和佛教的清规戒律。第二阶段是举行仪式,正式受戒出家为僧。受戒之后就变成了小和尚,开始静心修行。然后再按修行情况和年龄一步步晋升为大和尚、二佛爷、大佛爷……。决意
终身出家的人,将一级级晋升。 绝大多数出家人都是半途还俗。

按照传统习俗,傣族男子八岁时就要 出家为僧,一般分为两步:
第一步是当见习和尚,傣语叫”科勇”。这时的主要任务是学习教规教义和傣文;第二步是置办出家用具。请教父主持出家仪式,正式成为小和尚。小和尚既要认字学习傣文,又要念经学习佛教经典。以后既可逐级晋升为”大佛爷”,也可选择适当时间还俗。僧侣从事宗教活动和居住的寺院,称为瓦。”瓦”由维罕、哄和波苏三部分组成。维罕是佛寺的主要
建筑,雕梁画栋,重檐飞角,雄伟状观。是从事佛教祭祀活动的主要场所。哄又分为哄坦藏经室和哄明爰是佛寺的一种附属性建筑,外形似塔。它是佛寺等级高低的一种标志。

在布朗人的心目中,风、雨、雷、电、山、地、水、火、树、谷皆有神灵主宰,神与鬼不计其数。祭神鬼的活动也十分频繁。在每年的春耕之前要举行祭山神仪式,砍树要祭树神,种地祭地神、水神,放火烧山祭火神。另外布朗族还有祭竹鼠、祭祖先和给人、谷
叫魂的宗教活动。

哈尼人没有具体的宗教信仰,他们信仰多神、信鬼灵,自然崇拜和祖先
崇拜十分突出。崇拜的神有天神、地神、公山神、母山神、雷公、电母、树神、寨神、家神等。
他们有搞宗教祭祀活动的首领嘴玛和师娘。嘴玛担负寨子的管事人和宗教祭祀主持的双重身份。
师娘要搞算卦、跳神送鬼。由于信仰鬼神,他们每年都要举行许多祭祀活动,主要有“竖?o巴门”、“切卡阿必罗祭祀活动”、“沙沙康祭祀活动”、“朱可朱捏铁祭祀活动”等。竖?o巴门:巴门是村寨的大门,竖?o巴门,爱尼话叫“裸慷翁”,一般每年要举
行一次,时在阴历三月间。

傣族宗教活动繁多,主要有以下几项,时间是傣历9月15日,举行过毫瓦萨仪式后,娱乐活动及婚恋一律停止,即净居斋期结束,时间是在傣历12月15日。其活动与毫瓦萨相似,只是每户还要办纸花、银花、用黄布包着布施僧侣。过完翁瓦萨节后,斋戒解除,村寨内又重新开展娱乐活动,男女也开始谈情说爱,准备办婚礼盖新房。除以上介绍的两种外,还有赕萨拉、赕、帕、赕打疗、赕考伦坝等几种宗教活动。

布朗族“赕”日和“赕”
的形式和傣族地区一模一样。在傣历9月15日这一天要赕毫瓦萨。在9月到12月期间要赕萨拉,祭祀死者亡灵。在11月间要赕坦,按照个人的心愿抄经书送进佛寺,在12月15日这一天要赕帕。这一天还赕翁瓦萨。此外,还有赕打疗、赕孝伦坝、几光罗、升和尚、松山卡、考刚、外塔、拜仙人迹等等。

传说以前布朗人并无谷种,一位叫雅枯酸的妇女获得一粒大得像南瓜一样的谷种时正好怀有身孕。一天,雅枯酸身感疲乏,体力不支,未将有谷种的谷仓盖严,谷种便从仓内滚出来,并且越变越大,把雅枯酸的屋子撞得水泄不通雅枯酸十分生气,举棍狠打谷种,将巨大的谷种打得粉碎,被打碎的谷子一粒粒逃出屋子躲藏起来。谷种逃走之后,人们东找西找,想找上几粒进行播种,可是谁也没有找到谷种的下落,后来是竹鼠从土洞里把谷种一粒粒衔出来撒在地里,让它发芽、成长、抽穗,使人们终于获得了种
子,因此布朗族十分敬重竹鼠,如果要捕食竹鼠便要举行仪式进行祭祀。

西双版纳的傣族全民信仰南传上座部佛教,亦称小乘佛教。西双版纳地区又被分为两个派系:一派叫”摆坝”,又叫“级拿桑卡”另一派叫“摆孙”,又叫”桑目蒂桑卡”。

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