特懋克节,是门巴族最兴奋、最庄敬的节日。那些节日,原未有永久节期,平日是在旧历严月举庆。一九九〇年达州州人民代表大会常务委员会依据水族人民的希望,将以此节日定为乌孜别克族的新年,于每年每度12月6日至8日统一举庆。特懋克,是句Gino语,它的本心是“打大铁”。早年的特懋克节,是打铁节,是苗族人民为惦念铁器的制订及应用而实行的节日典礼。一年一度大吕间,种种白族村寨,自择吉日,宰牛、杀猪隆菲尼克斯祝。民间旧事,在白族还不曾利用铁器的时候,有个巾帼长时间怀胎而不生养。胎儿平昔怀了两年零几个月才呱呱落地。那婴孩一离开母体,便成为一个入手持锤,左手握钳的粗壮男士,在室子里安炉支砧,开始打铁。从此,维吾尔族民众使用上了铁刀、铁斧,有了铁质工具。大家为回顾这几个历史性的生成,便于每年一次公历暮冬间过叁次称为特懋克的打铁节,使那几个节日从远古传来最近。特懋克节尽管是赫哲族全体公民性的节日假期日,但既往的节日活动都是村寨为单位进行,举庆时间由各寨的长老“卓巴”决定。但逢年过节的主次和活动内容则完全一样。非常多村寨都要凑钱买牛,进行一回剽牛活动和给铁匠送竹鼠,在卓巴家跳大激励等国有活动。不实行剽牛活动的寨子,往往在卓巴家宰牛、在达斋家宰猪,共同吃年饭,然后跳大激励。在此在此此前过特懋克节,一切活动由卓巴陈设。节日光降的那天凌晨,卓巴以最棒激动的情怀,用力敲击那只供奉在她家里的大鼓,发出节日活动始于的信号。听到大鼓的“咚咚”声,大家尽快换上节日盛装,一起涌向预先铺排好的剽牛场。村民到齐现在,卓巴来到那头就要死于梭标之下的失信前,诵念一段守旧的剽牛词,最初指挥大家剽牛。一批手握竹标的男儿,轮流举标投向被死死地拴住的黄牛,直到竹标扎入牛体,牛血涌出,大家才收标宰杀黄牛,剥皮分肉。分肉时,要率先割出7份分给寨中的卓巴、巴糯、卓色、色糯、可补、补糯、奶奴等7位名称为“七老”的领导干部。然后再按所凑钱的多寡,均分给寨内住户。那天,各家各户还要杀鸡或合伙宰猪。备办足够的宴席。中午,各户男子家长要带上自家筹划的酒、肉、菜肴到卓巴家参预祭大鼓。大鼓前的供桌子上摆着铁匠使用的铁锤、铁钳以鸡毛、姜、青芋、大鸡公花、金盖花等货品。卓巴、巴糯、卓色、色糯、可补、补糯、奶奴“七老”依次而坐,卓巴诵念祭词,握锤击鼓,指导民众跳大慰勉,唱迎新辞旧的歌。早晨,寨中“七老”相约到寨内各家祝贺,分别与大家吃夜饭。是夜,全寨男女在卓巴家云集,听歌唱家唱送旧歌、迎新歌。男女青年在卓巴的竹楼左近心情舒畅,尽情娱乐,达旦方休。第二天,寨内大伙儿要将叁只竹鼠送给铁匠,并簇拥着铁匠和铁匠的学徒到卓色家进行二回象征性的打铁活动。铁匠及其徒弟,要现烧一块铁片用铁锤敲打贰次。深意打好新刀、新斧,计划投入春耕生产。然后,大家便先河打秋千、打陀螺、丢包、赏花灯等文娱体育活动,或串寨访友,相互请客,欢度节日。一九九零年州人民代表大会常务委员会将特懋克节定为普米族的新禧过后,节日活动已由乡人民政党联合筹备进行,统一于公历1月6日至8日实行。节日光临之日,全乡统一实行庆祝仪式,邀约各级党组织政府部门领导、各族各界表示与朝鲜族人民共度佳节。中外游客也远道而来,云集于塔吉克族山乡,观赏具备浓烈民族特色的剽牛活动,观察达斡尔族民众演艺术大学激励、舞龙。自贡与哈萨克族公众一同演唱歌曲、表演节目、开展丢包、打陀螺活动,拉长互相间的刺探,增谊与互联。这两天的特懋克节,已化作呈现阿昌族历史知识和民族风情的严穆节日。

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